بأسلوبٍ شعري رائع، يقدّم نرساي الملفان تعليمه المتضمّن تلك الصورة الواقعيّة عن العذراء مريم في طرحٍ لاهوتي وروحي أساسه الكتاب المقدّس، تمتزج فيه الصورة والكلمة والنغم الموسيقي، فضلًا عن تفسيره الكثير من أسفار الكتاب المقدّس وتأليفه رتبة قدّاسٍ مفقودة وما قدّمه من شعرٍ ونثرٍ في تراتيل وطلبات وميامر أغنت الليتورجيّة المشرقيّة على مدار السنة. على غرار الآباء الأوائل، نجد لدى نرساي شكلًا بسيطًا جدًّا للتعبير عن الإيمان، يحوّل معطيات من الإنجيل إلى صلوات ينظمها كأشعار، فـ«بمجرّد أن نغمض أعيننا ونسمع هذه الكلمات وإيقاعاتها، نحسّ أنفسنا في ملامسة مع هؤلاء الأشخاص ونتأثر بما يقولونه»، وفق كتاب «مدخل إلى اللاهوت المريمي في تراث الكنيسة الكلدانيّة» للبطريرك الكلداني لويس روفائيل ساكو.
رافعين الصلوات والابتهالات، شارك مؤمنو كاتدرائيّة مار يوسف الكلدانيّة في عنكاوا بمسيرة حجّ نظّمتها إيبارشيّة أربيل إلى مزار مريمانا المكرّس لمريم العذراء.
أطلقت أبرشيّة البصرة الكلدانيّة شعارها الرسمي الجديد، فجاء مبرزًا اسمها بالآراميّة والعربيّة والإنكليزيّة في شكلٍ دائري. ما معاني هذا الشعار؟ ما رموزه؟ ما دلالات ألوانه؟
«قد يعتبر كثيرون أن إنشاء مدرسة ابتدائيّة أمرًا عاديًّا، لكن قيام الكنيسة بتلك المهمّة في جنوب العراق، وسط هذه الظروف القاسية، يتطلّب جهدًا مضاعفًا وإيمانًا عميقًا برسالة الكنيسة الثقافيّة الروحيّة». بهذه الكلمات، أكد راعي أبرشيّة البصرة الكلدانيّة المطران حبيب هرمز، في حديث خاصّ إلى «آسي مينا»، أهمية دور المؤسسات التعليميّة التابعة لأبرشيّته.
في العام 2014، فرّ مسيحيّو بلدة كرمليس العراقيّة، الواقعة في سهل نينوى، من احتلال تنظيم داعش الإرهابي على رجاء العودة إلى ديارهم. لكن خرابًا جسيمًا أصاب المنطقة بعد تحريرها في العام 2017، وبالأخصّ كنيستها، حيث عُثِرَ على تمثال العذراء الشهير مقطوع الرأس. في الشهر المريمي، سألت «آسي مينا» راعي أبرشيّة ألقوش الكلدانيّة المطران بولس ثابت، خوري رعيّة كرمليس في ذلك الوقت، عن تفاصيل الحادثة.
لم يكن المسيحيّون أوّل من استخدموا المسبحة في تنظيم الصلوات والعبادات، فقد سبقتهم إلى ذلك ديانات قديمة عدّة مع الاختلاف في طبيعة الصلوات. لكن المسبحة الورديّة لم تعرف الانتشار الواسع بين الكاثوليك إلا عقب ظهور مريم العذراء للقديس دومينيك دي غوزمان (عبد الأحد) في العام 1213، حاملةً مسبحةً بيدها، فدعته إلى تلاوتها لأنها ستكون سبب نجاح مساعيه في هداية المهرطقين.
تناول الملفان كوركيس وردة، أحد مؤرّخي المذبحة التي وقعت في قلعة أربيل وطالت مسيحييها أيّام البطريركَيْن يهبالاها الثالث ودنحا الثاني، عقائد مسيحيّة عدّة في كتاباته وميامره. لذا، أُدرج بعضها ضمن ليتورجيا كنيسة المشرق، وإليه تُنسب معظم تراتيل الأعياد التي تُسمّى «ܫܒܚ-المجد».
يحتفل دير السيّدة حافظة الزروع في ألقوش، شمالي العراق، الواقع في السهل المقابل لدير الربّان هرمزد، بعيده السنوي في 15 مايو/أيار، تذكار مريم حافظة الزروع بحسب الطقس الكلداني.
نظّم مسيحيّون عراقيّون وقفات سلميّة تضامنيّة مع بطريرك الكنيسة الكلدانيّة الكاردينال لويس روفائيل ساكو في مناطق عراقيّة عدّة. ويأتي هذا الدعم الشعبي لساكو بعد تعرّضه لهجمة إعلاميّة في الأسابيع الأخيرة.
بموقعه المتميّز المطلّ على أطلال تلّ قصرا الأثري مقابل كنيسة مار كوركيس الأقدم في عنكاوا بأربيل، شمالي العراق، يبرز متحف التراث السرياني صرحًا حضاريًّا فريدًا ومؤسّسة توثيقيّة تسعى إلى الحفاظ على الإرث السرياني المسيحي وصيانته وعرضه وتعريف الأجيال الجديدة بكل ما يحفل به من أصالة وجمال وإبداع في سعيها لتشجيعه على التمسّك بأرض الآباء والأجداد.
في مواضع عدّة، يخبرنا الكتاب المقدّس عن أشخاصٍ أعلنوا رغبتهم في الموت لكنهم لم يتجرأوا على إنهاء حياتهم، على سبيل المثال إعلان موسى رغبته في أن يُقْتَلَ حينما ثَقُلَ عليه حمل الشعب (عد 11: 10-15)، وطلب إيليّا أن يأخذ الله نفسه منه (1 مل 19: 4)، وطلب يونان أيضًا (يون 4: 3-8). لكن يهوذا الإسخريوطي أنهى حياته حينما «طَرَحَ الفِضَّةَ فِي الهَيْكَلِ وَانْصَرَفَ، ثُمَّ مَضَى وَخَنَقَ نَفْسَهُ» (مت 27: 5).
لا تنكر الكنيسة حقّ الأزواج الذين يواجهون مشكلات صحّية قد تعوق إنجاب الأطفال، بل تشعر بمعاناتهم وتتفهّمها لأنها ترى في سرّ الزواج «شركة عميقة في الحبّ والحياة الزوجيّة» (الإرشاد الرسولي «فرح الحبّ») باعتباره الميثاق الذي أسّسه الخالق ووضع قوانينه، والهادف إلى خير الزوجين وإنجاب الأولاد وتربيتهم في شركة حياة وحبّ (التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكيّة، سرّ الزواج، رقم 1660).
كان حضور رهبانيّة الإخوة الواعظين في العراق متميّزًا على أكثر من صعيد. وفي الموصل خصوصًا، كانت لهم مؤسّسات تعليميّة وخدماتيّة وطبّية عدّة، بينها معهد مار يوحنا الحبيب الإكليريكي الذي أنشأوه في العام 1878 ليكون أحد أبرز تلك المؤسسات وعلامةً فارقة تركت أثرًا مهمًّا في حياة الكنائس الكاثوليكيّة في العراق إذ تخرّج فيه قرابة المئتين من كهنة الكنيستَيْن الكلدانيّة والسريانيّة على مدى قرن من الزمن.
لا نجد للعذراء مريم صورًا أو أيقونات في تراث كنيسة المشرق، ما عدا بعض المنمنمات التي تتضمّنها المخطوطات القديمة، وفق كتاب «مدخل إلى اللاهوت المريمي في تراث الكنيسة الكلدانيّة» للبطريرك الكلداني لويس روفائيل ساكو.
يُعرف شهر مايو/أيّار بتكريسه للعذراء مريم. فيه تتجدّد الدعوة إلى التأمّل بأسرار المسبحة الورديّة. لكن في اليوم الأوّل منه يُعَيَّدُ لقديس عظيم متواضع هو مار يوسف النجّار شفيع العمّال..
اعتاد أهالي الموصل لقرونٍ خلت أن يلتئموا على المحبّة، بالرغم من اختلافهم وتنوّعهم، مستلهمين معاني اسم مدينتهم (المَوْصِل: مَوْضِعُ الوصل بمعنى الضمّ واللأم). وليس بغريب أن تجد عالم آثار مسلمًا متعمّقًا في التراث المسيحي السرياني ويعمل على توثيقه، ولا سيّما بعد ما أصابه من دمار وتخريب في خلال سيطرة تنظيم داعش على الموصل للفترة الممتدّة ما بين 2014 و2017، وفي أثناء عمليّات التحرير.
لا تكاد بقعة من أرض المشرق المسيحي تخلو من دير أو كنيسة أو مزار شُيّد على اسم القديس كوركيس الشهيد، «ولسنا نغالي إذا قلنا إن الشهيد كوركيس يأتي في المرتبة الأولى في لوائح القديسين والأولياء الذين شُيّدت على اسمهم أديار وكنائس ومزارات، بعد العذراء مريم أمّ المسيح»، بحسب الأب د. يوسف حبّي في كتابه «دير مار كوركيس». تخصّص الكنيسة الكلدانيّة آحاد الصوم الكبير للاحتفاء بالأديرة والكنائس المحيطة بمدينة الموصل، شمالي العراق ليكون موسم دير مار كوركيس في الأحد الخامس مسبوقًا بموسم كنيسة الطاهرة في الرابع ومتبوعًا بموسم دير مار ميخائيل رفيق الملائكة في السادس. فيما تحتفل الكنيسة في العالم أجمع بعيد القديس جورج المعروف محلّيًّا باسم كوركيس في الرابع والعشرين من أبريل/نيسان.
كانت منطقة حدياب من المراكز المهمّة لانتشار المسيحيّة في بلاد ما بين النهرين التي وصلتها البشرى على يد مار توما الرسول ومار أدّي وتلميذيه آجاي وماري. «بحسب التقليد المتواتر ونصوص الآباء والليتورجيا، الرسول توما هو أوّل من حمل البشارة المسيحيّة إلى هذه الأرض ويحتلّ مكانة جليلة في كنيسة المشرق، الكلدانيّة والآشوريّة، وكنيسة مالابار في جنوب الهند. هذه الكنائس تُعِدُّ مار توما رسولها وأوّل من بشّرها بإنجيل يسوع وهو في طريقه إلى الهند» (كتاب «مختصر تاريخ الكنيسة الكلدانيّة» لبطريرك الكنيسة الكلدانيّة الكاردينال لويس روفائيل ساكو).
اختار كثيرون من المؤمنين المشرقيين أن يكرّسوا حياتهم، ناذرين البتوليّة والفقر والخدمة، وساعين إلى عيش الكمال الإنجيلي مقتدين بالربّ يسوع، فعاشوا حياةً ذات سمةٍ نسكيّة من دون الالتزام باعتزال الحياة العامّة، واضعين اللَبِنة الأولى للحياة المكرّسة في الشرق، قرابة القرن الثالث الميلادي، مع ولادة جماعة «أبناء وبنات العهد-ܒܢܝ̈ ܩܝܡܐ»، وفق ما ذكرت المصادر التي تناولت تاريخ كنيسة المشرق.
في حياتها القصيرة على الأرض (1905-1938)، وضعت القديسة ماريا فوستينا كوفالسكا نفسها في خدمة الرسالة التي كلّفها الربّ يسوع بأن تحملها إلى العالم حينما اختارها لتكون رسولة رحمته الإلهيّة.