الثلاثاء من الاسبوع المقدس بحسب الطقس الكلداني

من المراحل المهمة في فصح المسيح لدينا تلك الساعات التي قضاها يسوع وحيدا في الجتسمانية قبل ان يسلم الى الموت. ان يسوع هو اله متجسد، اي له انسانية كاملة ذات ارادة وحرية خاصة. مع هذا ايضا يسوع كان ابن محيطه، فهو يهودي متدين يصلي صلاة شعبه بما فيها المزامير. صلاة المزامير متنوعة ومنها ما هو صلاة طلب نجاة وخلاص من الله. من هذه الصلوات التي صلاها الابرار في العهد القديم لدينا المزمور  59 الذي يستغيث به المزمر بالله ليخلصه من اعدائه الذي يعادونه ظلما:

.  ان هذه الصلاة تصبح ذو معنى جديد في العهد الذي افتتحه المسيح، فهو سوف يشعر بخطر يطلب من اجله النجدة من الله. في ذلك البستان عندما يصلي:

( متى 26: 39). ان صلاة كهذه وفي ساعة كهذه هي مشروعة، لان الانسان في مثل هذا الموقف يشعر بانشداد الى ذاته وحياته التي يراها مهددة. يسوع هو انسان له تلك الارادة الانسانية التي تعاني امام خطر الموت. يسوع يكمل صلاته قائلا:

انا وانت، انسانية يسوع ازاء الله الثالوث. يسوع يخضع ارادته الانسانية للارادة الالهية. ان ما يقوله في هذه العبارة هو نعم لله، هذه النعم التي رفض قولها الانسان في بستان عدن يقولها يسوع في بستان الزيتون، رفض نطقها الانسان عندما كان في نعيم يقولها يسوع في ساعة اليمة. الفصح، اي العبور، هنا هو العبور ليس من مصر عبر البحر الاحمر الى ارض الميعاد، ولكن هو عبور من الانا والارادة الانسانية المنغلقة على ذاتها الى الارادة الالهية. انه عبور من المعصية الى الطاعة. مار بولس يقول:

( رومانيين 5: 19). ان يسوع هو ادم الثاني الذي يمثل الانسانية كلها ويصبح مثالا وواسطة به يستطيع ان يعبر كل البشر من هذا العالم الى الاب. النعم التي قالها يسوع لها قوة خلاصية لانها مرتبطة باقنومه الالهي ، ارادة تقول لله نعم. اخضاع ارادتنا لله يعني افساح المجال لله ليعطي المعنى لحياتنا واحداثها، فقط بخضوعنا لارادته نستطيع ان نخرج من افق ذواتنا الضيق الذي هو سبب انجرافنا الى الخطيئة التي هي تعبير للانانية.